<番2: 1-15>

  • 部落格: xiabus
  • 發布時間: 2019-02-11 08:12:52
  • 作者: jdt77310
  • 瀏覽人數: 16

「番2: 1-15」「不知羞恥的國民哪,你們應當聚集……。」在西番雅書第二章中,先知西番雅勸告猶大要及時悔改,並預言猶大周圍的列國必受神的審判。先知首先說:「不知羞恥的國民哪,你們應當聚集。趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠,耶和華的烈怒未臨到你們,他發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來。」這「不知羞恥的國民」是指猶大國或猶大人,他們原是屬神的子民.竟然不知羞恥地行各種邪淫的惡事,把至高的神與各種偶像並列,既敬拜耶和華,又指著瑪勒堪起誓。在生活上他們也不仰賴耶和華的供給,卻用強暴和詭計,取得財物。在國家瀕臨亡國的邊緣時,他們不倚靠萬軍之耶和華,卻厚著臉皮地求取曾一再侵犯本國的亞述與埃及的保護。因此先知在此呼籲同胞「應當聚集」,就是要猶大人聚集在神面前,當趁神審判的命令沒有發出前及時認罪悔改。因日子很快就過去了,好像風前的糠必被吹散。而耶和華的烈怒好像火燒,所以這是十分緊急的呼籲。因此先知再次要他們在神發怒的日子未到以先,聚集前來向神悔改。接著先知說:「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華;當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」這裡先知勸勉猶大人中素來遵行神律法、害怕惹神發怒的敬虔人,當尋求神,尋求公義謙卑。這樣當神審判的時候,他們就得以被「隱藏起來」,就是免去刑罰。之後先知西番雅預言猶大周圍的列國也必受罰,不但因他們本身的罪,更因為他們惡待神的百姓,這表明神要審判所有人的罪,不論那些罪犯是怎樣的人。先知先是對非利士人的預言:「迦薩必致見棄,亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民,以革倫也被拔出根來…。」這裡先知提到:迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫,這是非利士五座主要城市中的四座,也是代表整個國家。「在正午必趕出」是指這些民族因為太熱,習慣正午休息,所以正午被趕出表示「在意想不到的時候被趕出」,也就是說遭意外的突擊。非利士人從以色列立國以來一向都是神百姓的勁敵。所以先知在此預言非利士人之地必被毀滅,以致無人居住,變為羊群躺臥之處。接著是先知對摩押與亞捫的預言:「'我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵,就是毀謗我的百姓,自誇自大,侵犯他們的境界。'萬軍之耶和華以色列的神說:'我指著我的永生起誓:摩押必像所多瑪,亞捫人必像蛾摩拉,都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地…。'」 這裡「我聽見」是耶和華的口吻,摩押人毀謗以色列是常有的。摩押與亞捫這兩族的人都是羅得的後代,他們與以色列有血緣關係,可是他們卻是以色列人的死敵。因他們種種的罪惡,先知預言他們毀滅的程度要像所多瑪蛾摩拉那樣。之後是先知對古實的預言:「古實人哪,你們必被我的刀所殺。」這裡的「古實」就是指埃及,而埃及引誘神的百姓依靠人勢力和偶像。因此先知預言古實人必被刀殺,在巴比倫王尼布甲尼撒擊敗埃及時應驗。最後是先知對亞述的預言:「耶和華必伸手攻擊北方,毀滅亞述…。」亞述是當時的強權,他們窮兵黷武,到處侵略,甚至極其殘暴。因此先知預言亞述被巴比倫毀滅,毀滅後如曠野走獸躺臥之地,鵜鶘和箭豬要宿在柱頂,城中破落的大廈中有雀鳥鳴叫的聲音,以致凡經過的人都必搖頭嗤笑!然而這些列國的罪,正好與猶大的惡互相輝映,他們若不悔改,都要一同接受神公義的判斷。那麼今天我們怎麼能夠從神的審判中得著教訓呢?但願我們不但要引以為鑒,要悔改,並且不可與罪為伍,不可自以為義,而是要謙卑地尋求神豐盛的慈愛與恩典!阿們!



霞步思

Facebook留言板

您可能有興趣

  • <四輛車的異象> <四輛車的異象>
    <四輛車的異象>讀經「亞6:1-8」「我又舉目觀看,見有四輛車從兩山中間出來,那山是銅山。第一輛車套著紅馬,第二輛車套著…
    xiabus 2019-03-01 15:51:00
  • 搬家公告 搬家公告
    我是2004年來到樂多的。在部落格興盛的年代,許多知名部落客在無名、痞客邦崛起,選擇樂多是因為介面清爽,我可以自由創作我…
    亨利乳頭市 2019-03-05 10:26:00
  • <迦南婦人的信心> <迦南婦人的信心>
    <迦南婦人的信心>讀經「太15:21-28」「耶穌離開那裡,退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人從那地方出來,喊著說:…
    xiabus 2019-02-28 18:17:00