<太11: 1-19>

  • 部落格: xiabus
  • 發布時間: 2019-02-10 07:12:50
  • 作者: jdt77310
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「太11: 1-19」「耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裡,往各城去傳道、教訓人……。」在馬太福音第十一章的這段經文中記載了,當主耶穌「吩咐完了十二個門徒」後,祂就往各城傳道教訓人。而「約翰在監里聽見基督所作的事,就打發兩個門徒去,問祂說:'那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?'」這「約翰」就是施洗約翰,他因責備希律安提帕而被下在監里。施洗約翰的問題並不是說他懷疑主,他早就知道主耶穌是神的兒子,祂有能力行神跡奇事。但現在耶穌卻沒有使他免於牢獄之災,所以才這樣問耶穌「那將要來的是你嗎?」約翰的意思是說:「你到底是不是彌賽亞呢?」這是表示他對耶穌的失望。「還是我們等候別人呢?」這是對主一種反面激將的話,盼望祂能顯出彌賽亞的作為來。耶穌就回答說:「你們去把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見,瘸子行走,長大麻風的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。」主耶穌並不因施洗約翰的質疑而生氣,因祂瞭解約翰的疑問不過是一時的軟弱,其實他對耶穌基督深信不疑。所以主就藉祂所行的這些事作為證據,讓施洗約翰明白祂就是彌賽亞。接著主就說,「凡不因我跌倒的,就有福了」。施洗約翰因覺得主的作為不符合自己的期望而抱怨,這樣可能會因祂跌倒。之後當約翰的門徒離開後,耶穌就對眾人說:「你們從前出到曠野是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎?…。」這裡主說到約翰既不是被「風吹動的蘆葦」,也不是王宮里「穿細軟衣服的人」,他一生的目的就是為彌賽亞預備道路。主又說他是最大的先知,因舊約的眾先知都是預言要來的基督,惟有施洗約翰親眼看見基督,故他比他們都大。而且「凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的」。這裡主耶穌稱贊約翰是世人中最高尚的一位,因為世人都是由婦人生的。但是主接著說:「然而天國里最小的,比他還大」。因為新約里最小的信徒也是教會的一份子,是基督新婦,而施洗約翰只是新郎的朋友,由這個角度來看,是比施洗約翰大。主耶穌又說:「從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言,到約翰為止…。」這「努力」表示要堅定勇敢地面對因信主耶穌基督而招來的逼迫。當我們能這樣的付上努力時,就能確保我們最終順利進入天國,享受神國度的恩典和福分。而「眾先知」預言基督,「律法」預表基督,神在舊約里有關基督和天國的預言到施洗約翰為止,因為現在基督本體已經來到,律法時代即將結束,恩典時代即將開始。而施洗約翰所完成的就是以利亞的任務。因這些話不易明白,所以耶穌就說,「有耳可聽的,就應當聽」,就是要人用心去聽,去想。最後主耶穌說:「我可用什麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼,說:‘我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不捶胸'…。」這是指世人對神恩典的信息無動於衷,聽了神公義審判的信息,卻不肯悔改。這也說出以色列人缺乏屬靈的反應,對施洗約翰和主耶穌的信息無動於衷,卻批評施洗約翰「不吃不喝」的敬虔生活,說他是被鬼附著,即不正常。他們看到主耶穌「也吃也喝」時,也會批評,把耶穌說成是稅吏和罪人的朋友。拒絕真理的人,常是批評一切的人。因此主耶穌說:「但智慧之子,總以智慧為是」。這是指耶穌和約翰兩人雖然生活方式各異,但都是出於屬天的智慧,所以都是對的。為此,願我們每個信主的人,都不需要太在意別人無知的惡毒的批評,只要盡職於主所交托給我們的使命,忠心地完成任務,這樣我們就是智慧之子!阿們!



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