《希伯來書第一章》(6)

 

希伯來書 1:4 4

「他所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。」

 

腓立比書 2:6-11

「他本有 神的形像,不以自己與 神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以, 神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱「耶穌基督為主」,使榮耀歸與父 神。」

 

使徒行傳 4:7-12

「叫使徒站在當中,就問他們說:「你們用甚麼能力,奉誰的名做這事呢?」 那時彼得被聖靈充滿,對他們說: 「治民的官府和長老啊,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒, 你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、 神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。 除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」

 

彼前3:22

「耶穌已經進入天堂,在 神的右邊;眾天使和有權柄的,並有能力的,都服從了他。」

 

耶穌名字帶着放的權能,全因他的所是和所作。耶穌的所是成就祂所作,也是祂具備了所是,所以神才及後才安排了祂相關職份和職事。耶穌的所作成就了相關救恩,同時也成就了祂權能的名,叫人能在他離去後,仍能使用祂的名字,傳道、聚會,甚至行異能。耶穌的所作是配的,所以祂的名才蒙最高的祝福,最高的配稱,人使用祂的名一定是屬乎祂的人,也以祂為主並在靈界鬥權時,真正主的權能才真正發動。

 

人使用主的名從來是清潔的心、無礙難阻的關係並充足的信心。主的名是清淨的,人藉主名行駛權柄也能帶著潔淨能力、全淨能力、爭戰能力並真理能力!人從來不能心有污而能使用主的名的!有罪的罪人可以投靠主的名但不能易使用主的名,因為使用主的名就像人前的見證,見證自己神前真正的屬靈權柄!人倘若未知教會內的屬靈秩序和權柄運用根本不配用主的名的,人心有虧毫無公義更不能用上公義權能仲裁的名。

 

基督徒連看見、懂事、分辨能力事宜、智慧都未懂那何來在神的義的光中呢?人昭示主的名根本是真的榮耀神,是配得的當然勇敢放膽使用!而不是經常禱告裏、形式裏,主啊~主啊~卻從無甚麼真正屬靈的顯出和運用!

 

屬靈的實際是一項操練的學習,沒有平時操練主名的基本學習,人要使用主名時是用不上的。人平時運用主名時屬靈謹慎,到使用主名時才着緊謹慎有能力,人常常輕忽屬靈時運用態度玩玩下時,人運用主名神就不來配合,因為帶不出神的該受敬重來,人連甚麼真叫屬靈和敬虔都未知道。

 

所以屬靈事情永遠由敬虔路進,敬虔路乃帶進人進入謙卑和順命順服的基本前題,也由人人安靜下來的順服,神才顯出真正的大能,因為神的大能從來不是浪波中浪花四淺滾來滾去的,乃是全安静的大湖上能起動人人不能起動的大能,穩静之時就是神跡在翻騰之時,也叫人靜中看見這才確是神的大能,並不是人蓋掩的胡希胡啼叫駡紛擾聲!!

 

4-1-2018

02:32a.m

 

 

 

希伯來書 1:5 1

「所有的天使, 神從來對哪一個說:你是我的兒子,我今日生你?又指著哪一個說:我要作他的父,他要作我的子?」

 

希伯來書很著重位份問題,因為屬靈上的位份是有界別的,不同的位置他有著不同的權能和職能。

 

神立定神的兒子成全救恩,有份於全世界才能配得全世界。

 

要成全救恩乃是一項宏大工作,所以一定有協助者,神乃是使用天使順命地協助耶穌成就這個史無前例的大救恩,因此神的使者上上落落、天地往來,作事服事耶穌基督神的兒子這人子身上。

 

約翰福音 1:51 

「又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」」

 

馬太福音 4:6

「對他說:「你若是 神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」」

 

馬太福音 3:16

「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。」

 

神的使者又叫天使又叫隱形作工者,存在於我們肉眼看不見的地方,暗地裏在為有權能者暗行作事鋪劃。神自己又叫內裏靈,內裏靈降在屬靈者上,與他們本體生命契合合一,為何屬靈人能通曉萬事??因為內裏靈在人裏面進行另外特殊靈示的亮通交通,印在這個契合人的認知裏面,為一般平凡人所沒有的。又為何會有聖靈默示的聖經,因為內裏靈又是隱形的,又是附穿在這人的藉這人手寫道出來的,與這人合為一在寫出祂在要說的話!所以我們明白屬靈是另一股內藏能力,乃是神全然看中這人的正對,附增加強或受煉而成他屬靈的度量,所以這個外面的人的基本才能能力,內裏靈能以使用驅動,這個人無學問、知識、認知等的技術訓練,內裏靈即是神,穿上這個無訓練的人亦不能多作上甚麼!

 

所以我們不但講順服,也在講對主工人的訓練,訓練乃是這個外殼人自己學懂掌握活用技巧,亦只有常在基督裏的聖靈貫滿,內裏靈才能全主導操作這外面人的各項技巧,以透達主的工作。

 

生命的順服度和生命耐忍度構成主在這人的使用程度,使用程度還要加上導輸技能,如同唱歌歌艺和靈內狀態一樣!!器具在生命上未破碎過未受折屈過,主就不能用這剛烈難就的器皿,藉以一調融來的配合。主所使用的人,他自己就浸隱在屬主屬神的生命裏,毫無保留的投上自己、隱沒自己,但又不是迷失自己,乃把自己浸在神的意思、決定裏,而又保留個人感受上的認知情感,所以這個為人的情感是屬人的,性情是聖化神聖的,又叫屬神的生命性情穿在獨有的個格上,而這個為人的個格仍有感受上選擇上的自由意志,因為「先知的靈仍是順服先知的」!

 

4-1-2018

03:38a.m.

 

 

 

希伯來書 1:5 2

「所有的天使, 神從來對哪一個說:你是我的兒子,我今日生你?又指著哪一個說:我要作他的父,他要作我的子?」

 

屬靈位份是一個位置的突顯,神與天使親近靠近,但和神的兒子更為靠近,因為神使神的兒子與全人類靠近,我們得以靠近神,主要是靠主耶穌基督,裂下分隔的幔子,得以藉寶血洗淨,能靠近神聖莊嚴的神,衪的莊嚴極其可敬,祂的慈愛把我們帶進神聖的光環裏,使我們全神聖洗淨。

 

靠近,是一個很重要的真理,因為靠近,才能信任,因為靠近,才能可親。靠近,一定有不能言明的慈愛在當中,靠近又是莊嚴神聖,是互近又有內設界限自守的,神把關係慈愛賦予我們眾僕人,就是造明一個神聖見證,在教我們每一個與每一個的互為緊密聯繫,如詩篇133帶進我們進入永恆生命的關係。

 

神聖乃是自守而成,人人自守又要互相連結,因為「各房靠祂聯絡得合適」。

 

聯絡,是要有情感附連,而情感是要有愛並帶出當中情摯,惟有用心和純真的愛,不帶參雜,人才真感受到當中的情,惟有情在聖化的裏面,才見光明和無愧,惟有自信的光明無愧,人才能又進到全然又完全的關係裏。

 

神著重愛子關係又著重工作上的僕役關係,就是神與天使的關係。家人,要講主內愛的維繫,工作,乃在講關係遠一點的工作做事模式。我們工作,不能過於親匿,工作有工作的榮耀體統模式,若常常過於「暖男」過柔式,就會叫人有一點的反胃弱柔「娘娘腔」感覺,工作有工作的榮譽榮耀,神設立兒子並天使僕役模式乃講出神的威儀權能,也帶出神的榮耀美。

 

4-1-2018

18:18p.m.

 

 

 

希伯來書 1:5 3

「所有的天使, 神從來對哪一個說:你是我的兒子,我今日生你?又指著哪一個說:我要作他的父,他要作我的子?」

 

希伯來書為要突顯內神的兒子耶穌基督地位的超然性,就拿天使來和神的兒子作一個比對,天使為具能,神的兒子更具能上的超乎,這就是希伯來書行對照突顯式更強以引進給神兒子定位立位的真正用意!

 

我們上文講過天使與神的關係是僕役關係,僕役顯明工作上的威儀能力,具體表彰。但人與人間的關係存着張力,這張力要由更近的感情關係維繫着,並且這種維繫不是和一個、兩個特近的聯絡靠近,而是一個大型網絡式的總聯繫,要發動總聯繫總要繫上一人,這一人要作統的全宇宙上下總聯繫維繫的,所以神藉神的兒子創造宇宙,也藉神的兒子洗淨宇宙萬物配得萬物,更藉神的兒子的權能運行於宇宙每一角落,直恆存到永遠。

 

神要建立這個大型網際網絡,一定要有維整整個宇宙的運行能力,那就是愛,只有愛能,才能統整一切,也才能貫乎萬物一切,在萬有一切中不斷延伸!因此神在天先設立「家的關係」,新約的父子神論理論的引出就是在舊約概念未全時有更精緻的表述出,家的關係就是父子論的表裏核心,人有著家裏愛的關係才有家的愛的感受感覺。「家的感覺」更見暖,才能把天上倒影反照亮在地上,讓我們透視一點 「見不到之靈裏內示情形」,更明白一點關乎「屬靈上家的感覺」的真正實在和實際。

 

家內有家的緊密,也有情感上的維繫,家內關係講服從和敬重,講照顧和欣慰,講欣賞和配敬,講禮道講緊張肉緊,講自重並悅納,講貼心與正面,講信任和表率,講愉快和經歷,講和諧和耀敬,講光明和情誼,講原則守孝慈,講愉悦講甜密,講威儀重威望,講光華重傾心動容,講情摯與真誠,講信用和互持,講珍重講寄予厚望,這就是榮耀舒然甜密家的一絲絲一些感覺。

 

神把關係立定,立定以成一個指標、一個榜樣,一個倒模,把內示的鏡像從天上的永恆投射到遠遠情形未達的遠古大地去,並一直按地上行進階段帶領,使天上旨意按時更多的更見透明,一點一滴的推近,一點一滴的籌劃,逐漸貼近天上永恆永遠靈內全豐足的情形,在地上反照成一個可觀可照的倒鏡模樣,藉鏡中的像像相照在互反照以步朝往更遙遠更遥遠的天家進程。

 

然,不同的地域有不同的情形,在地上不同地方各有著各種形形式式的限制,要在有限制的大地活上天上的狀態模式,這是始活啟始的亮活,亮活需要點活和點亮,即神給人一個看見,這個看見是神給人一個目標、又叫指標,也在給人一個隱約可見由未必全昭示的亮示式啓示,啓示中有一個的燈蕊,燈芯透過直照明照反照暗照折射照各種內裏動見的意識照,直照到人深處,去朝往朝着這個燈蕊的看見帶終極性又局部階段下朝往,所朝往的路程或會出現日後變化,但神已給下一個目標、  一個印證   、叫在演變的同時我們途中也學察驗察明神萬般的旨意,總要是生下經驗經歷求從中真認識神、並神作事的原則和法則,將來我們就要學運用和穿上。

 

地上要模成天上的樣子,乃在局限不同有限的環境下步進天上的那個光,在明亮人中,光是明亮和輝煌的,也看見人看不見光中的光亮和透達,這和一般殊人其他所見盡不同的。因人對光源的光看明和尊敬,才能自謙而更細緻辨出是真光還是折射光,真理的光源從來可直達又能行迂迴的,有的人明眼見是白光,有些人眼光感受不同總認為是黃光!無論黄光還是白光,光源直射折射眾人上也有不同的領會和感受,但有些人瞎見的看光猶如自身常帶遮亮的太陽黑超眼鏡,把光的亮度全濾去,不見光猛,見的從來是灰黑,所以世界從來在他們眼中都是消極暗黑灰黑的,因自身問題,不能面光就索性把亮度都濾走,眼內所見的都是黑殘殘的,灰暗黑一片,對明亮七彩光茫的世界實甚麼都不知道。

 

6-1-2017

0:010a.m.

 

 

 

希伯來書 1:5 4

「所有的天使, 神從來對哪一個說:你是我的兒子,我今日生你?又指著哪一個說:我要作他的父,他要作我的子?」

 

歌羅西書 2:18-19

 「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的(有古卷:這等人窺察所沒有見過的),隨著自己的慾心,無故地自高自大,不持定元首。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因 神大得長進。」

 

保羅把耶穌基督的身位定位,祂高於天使之上,因為公元一世紀有敬拜天使的亂來信仰引入。

 

保羅把啟示導入,寫成真理。並指出那些人不是出於真啓示,是窺察所沒有見過的,是憑空想像而引入來的信仰,和保羅真正得着神啟的方式是不同的。

 

大凡出於啟示,我們一定要明受啟使徒的方法論。啟示一定是從經驗屬靈經歷路線引證而來的,並不是頭腦受過訓練,思維有論證辯證能力,就可發表啓示的。

 

啓示乃是一個屬靈度量,人有幾多屬靈度量就有幾深層的屬靈啓示,有啓示的人能答上所有屬靈上的話,這叫職份的認證和比對,他是真正認識神的路程而有所見有所頓悟的。

 

屬靈度量講求一個深隱的屬靈經歷,亦只有真正神許下的屬靈經歷才能鑄鍊上生命的鑄造,亦只有走在對的道路上才有正對的生命鑄煉,把自己全奉上,換回來的乃是真正第一手從神而來的真知道。真理的駛出必得着鑑辨驗正,而能驗正者一定是通真理深明生命的人,因為有生命走過道路的才有當中共鳴,刻有「印記」對證,才使真具鑑察力的人才真有能信下可體察體驗的憑據和證明。

 

若有人能發表相關從神而來的啟示,而發現他生命原是淺薄,這人根本未有骨架盛載龐大的啓示,或他所得全是抄人的。得道的人永遠道載與道同行,不懂天地之物,大自然各事的奥妙,在反證他不是一個人生的尋道者,只是拿道來講講,發大演繹一下的教夫而已!

 

啓示辯證方法論的重要是因為要為真理世代把關,保羅力揭當中偽傳啓示之人。因為真理的根基立定就不能毁的,那人若無相關屬靈認證,所講一切都不能接續舊往使徒的,也不能因此立定,因為有高級生命自有高級真理,有所謂真理並不帶出神屬性情之生命學辨之來,一切都是虚的、一切都是浮跨的。

 

7-1-2018

23:04p.m.

 

 

 

希伯來書 1:6 (1)

「再者, 神使長子到世上來的時候(或譯: 神再使長子到世上來的時候),就說: 神的使者都要拜他。」

 

神要立定一個寶座,要天使萬般都要俯伏拜他。這裏我們看到一個情形,就是靈上服不服的情形。

 

神的兒子的所是和所作並相關能力,是當配得寶座和掌聲,這個配是能、德的堪配,能比人能、勇比人勇、敢比人敢、付的含屈代價,身繫的天召使命,遠比人遠高很多。

 

但這個世界有很多不知所以的人,總是不服和要與人比的,比智慧無智慧,比能力無能力,比口才無口才,總之就是表現不服,這些未學過順服的人一定不能夠做統領的。

 

大凡統領,都是在順服路上走過來的,學過順服的人就不容易惹動人來挑機,挑機多的人都是博運命賭一鋪的博上位機會主義者!

 

屬靈的世界也是一樣,各路英雄奇招絕領各面高手多的是,最可笑的就是小山寨王自吹自擂從不知甚麼叫奇杷一絕,各面繁花奇景似的。

 

生命受過啄鍊成熟的人,對人從來是恭維亦不會特意刻意顯露花招的,相反未見過世面的人,不知己不知彼的人,總是喜歡試招來挑挑,出醜就將在眼前。因為不比武,他們又不服,輸了,更見不服氣,因為這些從未有所生命歷知過,不試招未所見過人總不服不甘心的!

 

道場比劍從來有規有距,連甚麼道場學問都未懂的人,自己自以為大師傅級可以人人都能隨意教訓訓話的人,從來未懂甚麼叫口氣,從考未知甚麼該說不該說的做人資格品格還年幼未懂的!

 

1-9-2017

01:10a.m.

 

《希伯來書第一章》(6)

共六篇

希伯來書 1:4 4

希伯來書 1:5 1

希伯來書 1:5 2

希伯來書 1:5 3

希伯來書 1:5 4

希伯來書 1:6 (1)

 

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