報告*釋詞古今詞義變化

我最討厭這種鬼東西了="=
寫這個幾千字的報告,
比之前一寫上萬字的文學史報告還痛苦,
至少那個寫起來還挺有成就感的。

不過無論如何總算是湊完了啦,
除非你是嚴重失眠患者,
不然繼續閱讀就可以不用按了*菸*
反正我只是把這邊當網路硬碟在用啊XD一、前言:
雖然在上課時,老師已經有大略的講解了一番,但老實說,在作這個報告的時候,還是有很多不了解以及不肯定的地方。因為如此,所以當我在考慮要以哪個字當作報告主題的時候,選擇了一個字義較少,衍生義較不複雜的字,以免把自己搞得太過昏頭轉向,畢竟光是學著閱讀一些訓詁方面的專書,就已經夠使我頭疼的了。

但這樣一來相對的也有一個問題,就是它的相關資料也就沒有其他字義較多、較常用的字來得容易取得,很多釋義之書都沒有這個字的解釋,就算有,也常常只是一筆帶過。看到後來已經有點頭昏眼花,不知道究竟是我漏看了沒有找到,還是真的沒有提到這個字。雖然盡力去找了資料,不過還是有很多地方,是憑藉著自身的猜測而拼湊而成的,對錯與否,實在不敢肯定。不過畢竟在整理、推測的過程之中,還是得到了不少關於字源以及字義演變上的相關知識,我想這就是老師要我們作這個報告的意義所在吧。


二、慕字在各古書中的出現(按時代先後順序排列)
‧先秦
1.戰國,《莊子‧徐一尢鬼》:「蟻慕羊肉,羊肉羶也。」
2.戰國,《孟子‧萬章上》:「人少則慕父母。」趙岐注:「慕,思慕也。」

‧西漢
1.西漢,《淮南子‧原道》:「誘慕於名位。」高誘注:「慕,貪。」
2.西漢,史記‧司馬相如傳「相如既學,慕藺相如之為人,更名相如。」

‧東漢
1.東漢:說文解字:「慕,習也。人人心,莫聲。」
2.《禮記‧檀弓上》:「其往也如慕。」東漢˙鄭玄注:「慕謂小兒隨父母啼呼。」
3.漢魏,曹操《讓縣自明本志令》:「是以不得慕虛名而處實禍。」

‧魏晉南北朝
1.魏晉,三國蜀諸葛亮《與君 羊下教》:「苟能慕元直之十一,幼宰之殷勤,有忠於國,則亮可少過矣。」
2.魏晉,三國魏曹植《雜詩六首》之一:「翹思慕遠人,願欲託遺音。」
3.三國魏曹植《卞太后誄》:「百姓欷歔,嬰兒號慕。」

‧隋
1、隋,隨書列傳第四十四:「天子矚目,百僚傾慕。」

‧唐
1.唐,柳宗元《種樹郭橐傳》:“他植者雖窺伺傚慕,莫能如也。”
2.唐,《玉篇‧心部》:“慕,思也。”
3.《禮記‧檀弓上》:“其往也如慕。” 孔穎達疏:“謂父母在前,嬰兒在後,恐不及之,故在後啼呼而隨之。”

‧五代十國
1.五代南唐:說文解字(大徐本):「慕,猶模也,習也,愛而習玩模範之也」

‧宋
1、宋,鄧名世《古今姓氏書辯證》卷三十:「今開封市人有慕氏,不詳所出。虢州團練使、鄆州總管慕興,定州人。或作慕容氏。」
2、《宋史‧牛皓傳》:「紹興五年,金右都監撒离曷與其熙河經略史慕洧欲犯秦川。」
3、宋˙廣韻
思慕,又虜複姓二氏,前燕錄云:昔高辛式游於海濱,留少子厭越以居北夷,邑於紫蒙之野,号曰東胡。秦西漢之際為匈奴所敗,分保鮮卑山,因山為号,至魏初,莫護跋率部落入居遼西,時燕代多冠步搖冠,跋好之乃斂髮襲冠,諸部因謂之步搖,後音訛為慕容焉,跋孫涉歸進拜單于,遵循華俗,自云:慕二儀之德,繼三光之容。以為氏歸子。據遼東稱王,僭號燕,後又有將軍慕輿虔。
4、宋《廣韻‧暮韻》:「慕,思慕。」
5、北宋,金董解元‧前赤壁賦:「其聲嗚嗚然,如怨如慕。」
6、宋金,董解元《西廂記諸宮調》卷一:「一時間見了他,十分地慕想他。」

‧清
1.清代:說文解字(段注本):「習其事者必中心好之」
2.清初,汪琬‧名論:「然而貴之以爵祿,則天下有不慕爵祿之士。」


三、演變過程及原因推論
慕 mu4《廣韻》莫故切,去暮明。魚部。在一般常見的字典當中,慕字通常可見以下幾種解釋。一是姓氏,如《宋史‧牛皓傳》:「紹興五年,金右都監撒离曷與其熙河經略史慕洧欲犯秦川。」及宋,鄧名世《古今姓氏書辯證》卷三十:「今開封市人有慕氏,不詳所出。虢州團練使、鄆州總管慕興,定州人。或作慕容氏。」。

而在宋本廣韻之中,更對此姓氏的來源作了詳細的介紹:「思慕,又虜複姓二氏,前燕錄云:昔高辛式游於海濱,留少子厭越以居北夷,邑於紫蒙之野,号曰東胡。秦西漢之際為匈奴所敗,分保鮮卑山,因山為号,至魏初,莫護跋率部落入居遼西,時燕代多冠步搖冠,跋好之乃斂髮襲冠,諸部因謂之步搖,後音訛為慕容焉,跋孫涉歸進拜單于,遵循華俗,自云:慕二儀之德,繼三光之容。以為氏歸子。據遼東稱王,僭號燕,後又有將軍慕輿虔。」

其次,也是最常被認為是本義的,乃是愛羨、敬仰之義。其中又可細分為羡慕、貪慕,以及仰慕、傾慕兩個概類。如戰國《莊子‧徐一尢鬼》:「蟻慕羊肉,羊肉羶也。」;西漢,《淮南子‧原道》:「誘慕於名位。」高誘注:「慕,貪。」;漢魏,曹操《讓縣自明本志令》:「是以不得慕虛名而處實禍。”」;清初,汪琬‧名論:「然而貴之以爵祿,則天下有不慕爵祿之士。」,皆是貪慕之義。

而仰慕之解,則可見於西漢,史記‧司馬相如傳「相如既學,慕藺相如之為人,更名相如。」及隋書列傳第四十四:「天子矚目,百僚傾慕。」等處。就此二義所見典籍之時代而見,我們可以得知,現在常用的仰慕之解出現的時間乃晚於貪慕之義。

除此之外,相近的意義還有思慕,此義之應用亦可追尋到戰國以前,如戰國《孟子‧萬章上》:「人少則慕父母。”趙岐注:“慕,思慕也。」此外還有魏晉 三國魏曹植《雜詩六首》之一:「翹思慕遠人,願欲託遺音。」;唐《玉篇‧心部》:「慕,思也習也。」;宋《廣韻‧暮韻》:「慕,思慕。」;北宋,金董解元‧前赤壁賦:「其聲嗚嗚然,如怨如慕。」;宋金,董解元《西廂記諸宮調》卷一:「一時間見了他,十分地慕想他。”」皆為此解,並就資料看來,又以宋時最常解為此義。

而據《禮記‧檀弓上》:「其往也如慕。」鄭玄注:「慕謂小兒隨父母啼呼。」孔穎達疏:「謂父母在前,嬰兒在後,恐不及之,故在後啼呼而隨之。」及三國魏曹植《卞太后誄》:「百姓欷歔,嬰兒號慕。」的資料看來,我們可以推測得知,思慕之義,很可能是由小兒因追隨父母而哭喊的具體表現而來的引申義。既然思慕之義乃是引申而得,出現時間較之更後的仰慕、愛慕之解,也就更不可能是它的本義了。

那麼,慕的本義究竟是什麼呢?根據說文解字:「慕,習也。人心,莫聲。」,我們可以得到另一個跟以上幾個都不一樣的字解:慕,乃學習之義。而說文解字(大徐本)則更進一步的提出了說文中慕之為何解為習的由來:「慕,猶模也,習也,愛而習玩模範之也」說文解字以簡單的幾個字便詳細的闡述了慕字的來由,並由此可知,慕之一字其實乃是由模字所來,所以一開始的本義乃是解作習也,而非後來才引申而生愛慕、仰慕或是思慕等義。

在段注本的說文解字中,更提出了慕之何所以引申而作愛慕、仰慕之義的過程推論:「習其事者必中心好之」,至此,我們已經可以肯定慕字的本意,乃是由模而來的學習之義。因為仰慕、愛慕或是思慕等種種喜歡、欣賞的情緒,而有學習、模仿的外在行為,所以慕字雖本解為學習,但後又引申為仰慕等義,並且逐漸的取代了學習的本義,而成為慕字的主要通用意義。


四、結語
在這次的作業中,最大的收穫除了學到訓詁學中字義演變的一些條例推論方法之外,也讓我很驚訝的發現,原來我們平常所用的字典當中,有太多的編者在編撰字典的時候都沒有注意到一字的本義與引申義的差別,而直接就採用了當時最通行的意義作為它的本義。甚至其實在上訓詁學這門課之前,我根本不知道字典在編排的時候,是應該將本義放在最前,然後才是按照引申義的順序排列下去的,更何況很多後現代的年輕人根本不在意自己寫的字到底是對還是錯,覺得反正看得懂就好,更甭提會去查字典了。

這是不是也代表了我們在基礎教育上,對於此方面知識的一種欠缺呢?也許文字、聲韻及訓詁學的教育方式,也該隨著時代改變而有所改變,不只是中文系的學生才應該去學、去了解,而是要讓所有學習中文的人,都能夠了解中文字的源流及其中的美好。


五:參考資料
‧國語活用字典 五南出版社 周何主/著
‧國民常用標準字典 正中出版社 高樹藩編撰
‧漢語大辭典
‧宋本廣韻
‧中國文字源流與歧字辨異 羅篁編著
‧爾雅今注 南開大學出版社 徐朝華注
‧爾雅義疏 河洛圖書出版社 (清)郝懿行撰
‧助字辨略 開明書店 劉淇
‧古籍異文研究 萬卷樓發行 王彥珅著
‧玉篇 國字整理小組出版 國立中央圖書館發行
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