台日聯姻—艋舺「乞丐婆」與台灣的史懷哲──清水照子與施乾

(1934年日本京都清水照子與施乾先生結婚照)

 

「外婆過世後,子孫整理遺物意外發現一張日本男人的相片,才知原來那是外婆當年的未婚夫,是京都銀行家的富家公子,當時猛烈追求未擄獲外婆芳心,逃婚來台嫁給外公。」           ──洪子卿(清子照子的外孫)

 

    日本政府在治台之初,本著人種優生學的角度,主張血統的純粹,嚴禁日本人與台灣人通婚。軍政時代(18958月到1896331日)來台的日人全為官吏和士兵(壓倒性全為男性),僧多粥少,每每為爭奪台灣藝妓而起爭執。民政時代日本開放民間人士來台,初期渡台的日本女性幾乎都是娼婦(見《日本女人在台灣(明治篇1895-1911)》第二章,竹中信子著)。

之後日人在台定居人數增多,為了促進殖民地的經濟繁榮,並穩定台灣人民心,日本政府便將「內地法」(及日本本國國法)引進台灣,此後讓台灣人可以和日本人一起求學,同時也鼓勵台灣人參與政治事務。1933年正式頒佈「台日通婚法」,更鼓勵台灣男子與日本女性結婚。

婚姻除了愛情,向來也包含了現實的因素,比如殖民者男性與當地婦女結婚,通常為了政治招撫(如日本警察與原住民頭目結婚,有「和蕃」之意),而台籍男性想娶日本女子為妻,則多希望藉此有更好的出路。

當時著名的台籍作家龍瑛宗,在其成名作《植有木瓜樹的小鎮》中便有如此生動的描述:

雖然也許是個虛妄的希望,但是如果有機會的話,就和內地人的姑娘戀愛並結婚吧。不是為此才頒佈內台共婚法的嗎?」

「不過要結婚,還是當對方的養子較好。戶籍上要是成為內地人,如果在官廳工作就會有六成加薪,其他各方面也都會有利益。不,不,就算把那種功利的考慮摒棄於外,如能和有著無與倫比的柔順和教養深厚,且又美麗如花的內地人姑娘結婚,把自己的壽命縮短十年或二十年,都不會埋怨的呀。然而這麼少的薪水,不是無可奈何的嗎?對,要用功,要努力,那才是解決境遇的一切吧。

然而不管是虛妄的希望、現實的考量,政策既然開放了,就有種種的愛情發生的可能。其中富家女清水照子不顧家人反對,遠赴台灣下嫁鰥夫施乾的故事,深情更是傳為美談。


  (施乾幫乞丐抓蝨子)
(愛愛寮全景 1944年攝)
(愛愛寮現改名為愛愛院)

施乾於1899年在滬尾出生。父親原本服務於警界,後來轉業從商,家境相當不錯。1917年,施乾以優異成績自臺北州工業學校畢業,不久,便被日本總督府商工課聘任為技士。有一次,施乾奉派到艋舺地區貧戶時,發現到處都是乞丐。他們大都是因為貧窮、生病、殘廢、遭遇急難或吸毒等原因淪為乞丐。

這些乞丐除了吃不飽、穿不暖、住不好之外,他們還常常被歧視、欺負,甚至乞丐頭子也會欺負底下的小乞丐。而施乾最同情的就是一家三代均靠乞討維生的乞丐,這些生活在最底層的人似乎永無翻身之日,而當乞丐生病了,常常露宿街頭、無人聞問,非常淒涼。在實際接觸、了解過乞丐的困境後,施乾發現教育是讓乞丐脫離悲慘生活的好方法,於是他常利用下班時間去跟乞丐聊天,幫助生病的乞丐就醫,並教導乞丐認字。

後來,在一九二三年,他乾脆辭去公職,並說服家人支助金錢,在大理街創建「愛愛寮」,全心全意幫助乞丐改善生活。免費收容乞丐、鴉片癮者、精神病患和痲瘋病患等被社會遺棄的人,最多達兩百多人。

根據施乾的外孫,國內修飛機頂尖教官洪子卿表示:外界不知的是,當年外公為了「撲滅」乞丐,經常「捕入」院內強制收容,也就是將乞丐強行抓進院內(現今法治社會當然不容),輔導訓練學做畚箕、種菜、或至豆腐工廠學做豆漿等,至少要學得謀生一技之長才能出院。

不但如此,施乾還會為乞丐們理髮、剪指甲、捉虱子,也會親自餵食生病的乞丐,幫助他們接受治療,並替他們洗澡、洗衣。

1925年,施乾出版「乞丐撲滅論」、「乞丐社會的生活」,呼籲社會大眾發揮悲天憫人的精神,一起幫助乞丐脫離黑暗角落,這份心深深感動了許多人。1927年,日本裕仁天皇甚至邀請施乾參加其登基大典,並頒發獎金,補貼愛愛寮。然而艱苦的生活卻讓施乾的第一任妻子謝惜女士在1933年積勞成疾去世了。

不久之後,另一個傳奇的女人走入施乾的生命,她是來自日本京都富貴人家的清水照子。

當時日本文豪菊池寬來台,發現台北街頭竟看不到乞丐,對施乾收容教育乞丐做法非常敬佩,被寫文披露在日本媒體,引起廣泛注意。

清水照子看到這故事大為感動,兩人透過書信交往,1934年,照子不顧家人反對,決心嫁來台灣。

然而出身富裕的照子在結婚初期很難適應在愛愛寮的生活,一方面恐懼滿身跳蚤、骯髒不堪的乞丐們,有些人毒癮發作還會暴力威脅她。又加上施乾個性非常急躁,有時對自己的妻子和兒女相當缺乏耐性,外號「雷公」的施乾,常會對耳朵有點重聽的清水照子吼叫,讓她感到十分委屈。所以在結婚初期,據說清水照子常常沿著鐵軌走,望著火車,想念家鄉,一個人痛哭落淚。

後來,照子終於克服內心的恐懼,開使對乞丐們微笑,乞丐們也「先生娘」、「先生娘」的叫她,她並開始替乞丐們洗澡、擦藥、剪指甲、抓蝨子,也和施乾一起教乞丐們技藝和認字,還變賣身邊值錢的首飾衣服替愛愛寮度過經濟難關。

1944年,施乾因腦溢血英年早逝。隔年,日本戰敗,原本清水照子打算回日本,卻禁不住愛愛寮院民的哀求,加上也放不下丈夫照顧乞丐的理想,她決定歸化為臺灣人,改名施照子,留在臺灣繼承施乾的遺志,而「愛愛寮」後來改名為「愛愛救濟院」繼續經營下去。

2002年,92歲的施照子去世了,么兒施武靖繼任為院長,「愛愛救濟院」也改名為「臺北市私立愛愛院」,提供免費的老人安養服務,也有自費的老人安養業務。繼承施乾夫婦的遺志。

而關於清水照子,還有一段不為人知的故事。20081221日施乾的外孫洪子卿接受《中國時報》的專訪表示:「外婆過世後,子孫整理遺物意外發現一張日本男人的相片,才知原來那是外婆當年的未婚夫,是京都銀行家的富家公子,當時猛烈追求未擄獲外婆芳心,逃婚來台嫁給外公。外婆生前都沒說這段往事,只把照片偷偷收藏在五斗櫃,可見外婆當時隻身來台心情之複雜,如果把這櫃子珍藏的照片回寄日本,那就有點像變調的海角七號,應該是海角九號了!」

 

**感謝愛愛院提供照片圖檔

(本文刊於三月號人籟論辯月刊)

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