脫離罪的纏繞

人生在世,一直在與內心存在的那股墮落的力量對抗,也就是罪的引誘。誘惑的力量雖然存之於外,易受誘惑吸引的感受卻是存於內心,無法推脫。我們需要認清人性的實際狀況,無須掩飾、無需美化。承認自己的有限,才會為自己設下界限,放置警告的信號,並向外界尋求幫助。否認這事實,就只能永無止境,任憑纏鬥在隱秘處進行,卻在外表維持平靜無波的假象。成聖過程是條永無止境之路
雖然我們這群被基督拯救的人,已經在神面前脫離了滅亡的命運,也在身份上與罪的權勢斷絕關係。然而當我們還活在世上,就免不了與肉體殘餘的罪性鬥爭。許多生活上的經歷會激起我們內心「荊棘的反應」,彷彿再一次為罪所困。什麼是「荊棘反應」?就是身為一個罪人,傾向於以內心罪性來回應外界的變化。這種被罪纏繞的現象在基督徒生活中經常發生,就像當初不信主時,活在罪的轄制之下類似的情形。

這種「荊棘反應」的經歷會令基督徒良心不安。我們不是已經信靠主了嗎?不是已經脫離了罪的轄制了嗎?是的我們信主的人確實不再屬於罪,不再是罪的奴僕。然而,我們也必須承認一個事實,只要我們肉身還活在世上,魔鬼利用罪對我們的引誘、破壞從不會停止。

所以我們應該有個心態,絕對不要對罪掉以輕心,隨時保持儆醒、防範罪在我們身上的引誘,破壞我們與神正常的關係。我們當保有一種「不滿足於安逸環境」的態度。有一句話說的很好,基督徒對於自己屬靈追求的態度應該是「感恩卻不滿意」、「喜樂卻不滿足」。因為當我們省察自己時,我們必須承認自己還有許多軟弱的地方,我們屬靈生命需要繼續成長,最終在基督裡活出神造我們時當有的品格與樣式。

登山寶訓中提到的八種有福之人,「虛心的人有福了」、「哀痛的人有福了」、「溫柔的人有福有了」、「飢渴慕義的人有福了」、「為義受逼迫之人有福了」。這些人不是自滿自足、驕傲自大之人,而是承認自己屬靈缺乏、需要神的施恩拯救。這種人在神的國裡是有福的,因為神正是要施恩賜福給這些人。神不願與我們有種安於現狀的心態,也不希望我們以為得到一點福分就滿足了。神願意我們大大張口向祂懇求,求祂賜下力量,帶領我們向著標杆直跑,將來承受更大的屬天福分。神呼召我們繼續奮鬥、默想、觀看、慎思、儆醒、自省、修正、奔跑、忍耐、認罪、抵擋、順服、跟從、禱告。直到我們完全被神改變,長成祂所期待的完全樣式為止。

對自己屬靈成長「喜樂但不滿足」的態度,並不是讓我們對現狀埋怨、自我譴責,最終落到自我形象低落的地步。神並沒有叫我們去厭惡自己,而是要我們明白自己所面對的真實景況,魔鬼撒旦對我們的攻擊從未停歇、罪惡世界對我們的攪擾也是確實發生在周圍。我們這群「在基督裡,我是新造的人」不該用一勞永逸的心態在世度日,以為自己已經聖潔、不再犯罪。那是脫離現實的妄想。神期待我們以儆醒的心積極進取,時時省察自己,逃避罪惡對我們的引誘。

體恤我們軟弱的大祭司
「14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。16所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬 神的事,為要獻上禮物和贖罪祭。2他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困。3故此,他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4這大祭司的尊榮,沒有人自取。惟要蒙 神所召,像亞倫一樣。5如此,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說「你是我的兒子,我今日生你」的那一位;6就如經上又有一處說:「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」7基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。8他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。9他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源,10並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」(希4:14-5:10)

既然知道罪惡對人的猛烈攻擊真實存在,我們的肉體又是曝露在容易受引誘的環境中。我們如何安然自處?又當以何種心態來到神面前?雖然險惡的環境時時想吞食我們,當我們知道自己是投身在基督的翅膀保護之下,心中就能感受平安穩妥。希伯來書第三、四章勉勵基督徒「當竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」竭力進入安息與信從主有相近的意思。堅定的信從主才能免於跌倒。所以我們知道希伯來書作者要求信徒進入的安息,就是安息在基督所賜給我們的救恩之中。唯有憑著堅定的信心留在基督的救恩中,我們才可能有真正的安息。

在勉勵信徒竭力進入安息時,為何提到神的道如兩刃的利劍,又接著提到基督是體恤我們軟弱的大祭司?首先我們知道作者看到那群受不了逼迫、想要從信仰中退後,回到猶太教的信徒,心中憂慮,向他們發出警告。神的道是銳利的,能辨明人心中最深的隱私,我們的罪不能逃離神的眼目。13節說:「並且被造的,沒有一樣在祂面前不顯然的;原來萬物,在那與我們有關係的主跟前,都是赤露敞開的。」我們的軟弱,在主明察秋毫的眼光中,一點無法遮掩。知道如此,我們的心中有什麽感受?豈不是像罪被揭發的小孩子一樣,膽戰心驚,等待主的審判?

然而接著14節的經文卻告訴我們,神的兒子主耶穌已經升上高天,成為尊榮的大祭司。祂既有神性的威嚴,我們無法欺瞞,祂卻也同時是道成肉身的人子耶穌,經歷人間一切卑微的人所經過最大的試探。當我們知道耶穌大祭司的身份,我們就能完全的仰望祂、信賴祂。祂不是高高在上不食人間煙火,所有人間最大的苦楚,祂都嚐過,所有人會遭遇到的誘惑,祂也深深知道。祂以祂的人性抗拒撒旦的試探,最終沒有被誘惑牽引而犯罪。15節的話給我們極大安慰:「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」祂在試探中所承受的痛苦掙扎,是我們一般人無法想像的。我們常會懷疑主耶穌是神,祂要忍受試探易如反掌,所謂的試探不過就如同演戲一般,是虛晃一招。然而絕非如此,主耶穌經歷的試探,大過人類所受過最大的煎熬。祂在試探中以祂的人性勝過引誘,最終沒有犯罪,這是被罪所困的人類無法想像想的事。

拿舉重來做例子,一個舉重選手為了要破紀錄,在重壓之下,堅持到底,最終舉起超過負荷的重量破了紀錄。他所承受的艱難與壓力,遠遠大過於我們這些撐不住就放棄的人。所有人類在同樣的引誘之下,最終都一一放棄堅持,落在犯罪的命運中。羅馬書第三章說沒有一人連一個也沒有,正描述全人類的境況。沒有一個能勝過罪的引誘、堅持到底而不跌倒的。唯有耶穌,他在魔鬼猛烈的試探下,最終以堅定的信心勝過了試探,沒有犯罪。祂真是深知我們在罪的引誘之下,所經歷一切痛苦的大祭司。

這段經文給我們這些經歷與罪惡對抗、在試探中掙扎的人寶貴的教訓。我們期待屬靈成長、被神改變成祂完全的形象,我們的盼望在哪裡?
1. 神不會對我們的掙扎感到驚訝:神深知我們落在罪中的境況,也明白我們所經歷的一切掙扎。因為祂愛我們,因此差祂的愛子耶穌來到人間拯救我們。
2. 聖經是寫給像你我這樣的人的:聖經中陳述了神拯救罪人的計劃,也記錄了歷史上罪人接受神拯救的經過。耶穌同樣經歷人間最大的試探,最後得勝了,目的就是要讓我們知道,與罪掙扎是有希望得勝的。聖經中體恤憐憫罪人、拯救我們脫離罪的權勢,正是對著我們這群在罪中掙扎的人而寫。
3. 基督親自介入我的掙扎與困惑當中:耶穌經歷我們遭遇的各樣試探,祂不是對我們的痛苦冷眼旁觀,而是親身經歷,所以能夠同情我們軟弱之處。
4. 基督必定幫助我:我們心中有個篤定的想法,我不是一人孤單面對試探,耶穌與我一同走過,他知道我的需要,也願意賜下力量,幫助我勝過試探。
5. 在天父面前,基督為我代求:耶穌是升上高天的大祭司,現在坐在天父右邊為我們罪人代求。他既然深知我們在罪中掙扎的痛苦,也能憐恤我們與罪對抗的困難,祂必定是盡力維護我們的好處。
6. 我可以坦然無懼來到天父面前:我們對天父的態度不再是畏懼掩飾、躲避懲罰,而是坦然無懼、誠實面對。為何我們能不害怕?因為我們知道基督對我們的愛永不改變。我們會經過罪的引誘掙扎,但是在掙扎中我們不是因害怕懲罰,遠遠躲避天父的面,而是趕緊投身基督面前,求祂保護。

脫離舊心志掌控的生活形態
「17所以我說,且在主裡確實的說,你們行事,不要再像外邦人存虛妄的心行事。18他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬。19良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢。20你們學了基督,卻不是這樣。21如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,22就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑,漸漸變壞的。23又要將你們的心志改換一新。24並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義,和聖潔。25所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。26生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。27也不可給魔鬼留地步。28從前偷竊的,不要再偷。總要勞力,親手作正經事,就可有餘分給那缺少的人。29污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。30不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。31一切苦毒,惱恨,忿怒,嚷鬧,毀謗,並一切的惡毒,都當從你們中間除掉。32並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」(弗4:17-32)

這段經文描述了兩種生活形態,在我們信主前是被外邦人的生活形態所轄制。這種生活形態源自於我們原本被罪蒙蔽時剛硬的心,因著心中無知,心地昏昧,屬靈的眼睛看不見神的啟示,對神的呼召沒有反應。結果就是選擇拒絕神的路,「與神所賜的生命隔絕了」。生命的源頭不對,遠離神的結果就是19節說的:「良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢。」所以我們得到了一個結論:敗壞行為的起因,是源自於我們拒絕神。

要突破這種困境,唯一的辦法就是轉換為與神生命連接的生活形態,也就是來到基督面前,讓基督光照我們,讓我們剛硬的石心變為肉心。並接受祂賜下的救恩,與生命的源頭連接。當生命得到改變之後,人屬靈的眼光就自然不像過去那種昏暗不明的景況,而能看到神的聖潔、羨慕神要求的公義生活。最終從基督得到聖靈的能力,勝過敗壞罪惡的引誘,過得勝的生活。這整個的過程就像是脫去舊人、穿上新人。把舊有的貪愛世界的習性如同一件骯髒的衣服脫掉,再把基督賜給我們的聖潔義袍穿上。

什麽是外邦人的舊習性?從25節一直到31節提到了幾種常見的被罪牽引的生活習慣。即使是已經信主的我們,如今仍然可能受到其影響,需要心存儆醒、積極改變。
(1)棄絕謊言,各人與鄰舍說實話。(2)生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。(3)從前偷竊的,不要再偷。(4)污穢的言語,一句不可出口。(5)不要叫神的聖靈擔憂。(6)除掉一切苦毒,惱恨,忿怒,嚷鬧,毀謗,並一切的惡毒。以上六樣都是最容易纏繞我們、讓我們跌倒的罪。這是源自於心中罪性對我們的纏繞而生出的反應,也就是荊棘反應。

荊棘叢對困難的反應
1.否認、避免、與逃避:我們假裝什麽事也沒有發生過。任何帶來痛苦的事都極力想法逃避,如:喝酒、吃迷幻藥、忙於工作、瘋狂購物、暴飲暴食。
2.誇大、膨脹、與災難化:會出現以痛苦來為人生下定論的心態,以為人生沒有美善、不值得活下去。
3.渾身帶刺、過度敏感:當沉浸於心中的憤怒與苦毒時,很容易渾身帶刺、過度敏感。在這種過度自我防衛的心態下,一有風吹草動就,會認定別人不尊重我們、或對我們不公平。
4.以惡報惡:心中充滿了被迫害的思想,怨恨、苦毒、自憐、恐懼、憤怒、嫉妒。陷入以惡報惡的循環。
5.深陷泥沼、自甘墮落、落入網羅:這種人放棄了一切屬靈追求,不再於基督徒交往、不讀聖經、不禱告、不服事、不聚會。
6.自我推脫、自以為義:不再認為自己是罪人、把所有罪咎都歸在別人身上,充滿論斷、與歸罪別人。
如果我們謙卑地尋找在炎熱的試煉中生長的荊棘,就會針對內心中容易被罪牽引墮落的本性,靠聖靈賜給我們的力量,不斷尋求屬靈成長。成聖不是一步到位的事,也不可能達到完美無缺,主對我們的要求是不斷追求、向著標杆直跑。這就是我們今生與罪對抗的過程。我們期待達到什麼結果呢?

好果樹對困難的回應
  1.面對現實:面對憂傷,基督徒不是麻木不仁、冷酷無情、虛假掩飾。適當情感的表露是健康的。
  2.以適當的強度作回應:悲傷、痛苦、哀傷應該適度的表達出來。我在基督裡的身份、神話語的信實、永恆的榮耀,仍然堅如磐石,不可動搖。
  3.時刻警醒:苦難的目的,是要將我們從屬靈的自滿中喚醒。讓主耶穌雕琢我成祂的樣式。這是操練我們堅韌的時刻。
  4.建設性的行動:神呼召我們在困境中繼續作美善的事,尋求神,在神的話語中求安慰,按神的心意繼續過正常的生活。
  讓我們每天提醒自己,神以祂的同在與大能安慰我們,呼召我們信靠祂,把自己無法掌控的事交祂。神也呼召我們順服祂,讓祂的手在我們身上動工,改變我們過去墮落敗壞的習性,在神賜的新生命中,我們與過去不再一樣。乃是活出基督期待我們活出的形象與樣式。

結論
在生命成長的過程中,罪的存在令人困擾,卻也是無法逃避的事實。我們預期否認它的存在,不如誠實面對它,承認自己的軟弱,靠主勝過它。罪對我們的纏繞,與我們尚存的肉體相關。我們有生之年,不能有絲毫鬆懈,需要一直對付到底。我們不能自滿自得,以為自己百毒不侵,對罪已經免疫。那是欺騙自己的謊言,抱著這種思想的人,就是任憑自己在危險邊緣徘徊,必然會掉進誘惑的陷阱。我們需要有自知之明,我們在地位上是義人,但實際上還可能犯罪。需要儆醒謹守,時刻依靠聖靈的警告,與保護。不要成為一個,宣稱自己聖潔,卻實際上遠離聖潔的人。
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