溫柔的人有福了

在當今的世界,人際間充滿了你爭我奪、爾虞我詐的狀況。活在這樣的世界,我們從小就被教育成要放聰明點。「人不為己,天誅地滅。」、「優勝劣敗、適者生存。」如果還有人鼓吹謙虛、禮讓、寧可吃虧、不佔便宜,簡直就是準備成為被人欺負的受氣包。主耶穌在登山寶訓中的教導似乎與此相反,祂說:「溫柔的人有福了。」天國的標準與世界的標準,是反其道而行的。在神的國度中,唯有溫柔的人才能承受神國的產業。讓我們一起來看看主耶穌為何會如此說。「5溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。」(太5:5)

首先我們來看看溫柔的定義。先排除對「溫柔」的錯誤理解,「溫柔」不是個性軟弱、逆來順受;不是脾氣溫和、和藹可親;懦弱膽怯、優柔寡斷。按照聖經原文「溫柔」這個字的定義是:「出於對神的順服,讓自我個性接受神管制,而流露出來的柔和謙卑。」並非不發怒,而是讓怒氣服在神的管制之下。新約聖經中出現這個字的經文有另外三處。其中兩處提到主耶穌的屬性。
(1)「我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。」(太11:29)本句話「柔和」這個字就是「溫柔」。主耶穌鼓勵門徒負主的軛,學習主的樣式。「負軛」的意思就是承擔天父交付的擔子。一個對天父完全順服的人,才會甘心背負祂的軛。這樣的性情就是溫柔。
(2)「看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。」(太21:5b)這裡指出主耶穌將應驗先知撒迦利亞對彌賽亞的預言:「你的王來到你這裡,他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。」(亞9:9)指基督來到祂的百姓中,不是耀武揚威,不可一世,而是謙謙和和,帶著神的慈愛。
(3)在保羅書信中,這個字也出現過:「你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾,只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在 神面前是極寶貴的。」(彼前3:3-4)這裡描述保羅對主內婦女德性的期待,乃是裡面存著長久溫柔安靜的心,與此相反的則是窮奢極欲、光彩炫耀。

從以上三處經文我們可以得出:溫柔的意思就是,因著對神順服,表現出溫和節制的態度;不張狂、不高傲、不炫耀。
從詩篇37篇,我們可以看到這句經文的舊約背景:「你當默然倚靠耶和華,耐性等候他。不要因那道路通達的,和那惡謀成就的,心懷不平。8當止住怒氣,離棄忿怒。不要心懷不平,以致作惡。9因為作惡的必被剪除。惟有等候耶和華的必承受地土。10還有片時,惡人要歸於無有。你就是細察他的住處,也要歸於無有。11但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。」(詩37:7-11)本段經文11節的「謙卑」七十士譯本就翻譯成八福裡「溫柔」這個字。加上兩邊都提到「承受地土」的結果,可見兩句經文的相關性很高。對比前面的第9節,提到「惟有等候耶和華的必承受地土。」可以歸納出,溫柔的人,與等候耶和華的人,是得到同樣的賞賜。兩處經文緊接在一起,密切相關,可以說兩句指的人是同一批人。進一步解釋「溫柔的人」的含義,他們就是一群「等候耶和華的人」。再往前面整個段落,可得出何謂「等候耶和華的人」?就是7節說的:「默然倚靠耶和華,耐性等候他。」、與8節中的:「止住怒氣,離棄忿怒。不要心懷不平,以致作惡。」的人。從舊約經文的分析,我們更清楚知道怎麼樣的人才是溫柔的人。因著順從神,而克制自己的怒氣,不與人爭權奪利,狂妄自大,囂張跋扈的人。這裡對溫柔的描述,的與新約經文中的意義是一致的。

天國八福是基督對屬神子民生命的整體的要求,八個特點自然是緊密相關的。溫柔的人必然在神面前對自我有真確的認識,他自認為「靈裡貧窮」,並且也為自己的罪「哀慟」。與前兩福不同點在於:前者是基於對神屬性的認識,而生出的個人生命流露;溫柔則是基於此認識,而向人顯出柔和謙卑的對待方式。

聖經中也有提到「溫柔」的榜樣。舊約中最為顯著的就是摩西,民數記中記述:「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。」(民12:3)此事發生在以色列民出埃及後,在曠野中流浪的38年間。以色列民在遭遇缺水、對神賜下的食物口味厭煩之後,對摩西發出怨言,以為摩西不顧他們死活,領他們來到曠野,讓他們死無葬身之地。摩西曾經對百姓的抱怨,向神申冤哭訴。不止如此,連他最親近的哥哥亞倫,姊姊米利暗都向他發出挑戰,毀謗他娶古實女子為妻,質疑摩西領袖的地位:「難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼。」(民12:2)摩西並沒有因此發怒,與不服權柄的兄姊鬥爭;而是讓神為自己申冤。結果神肯定摩西在他面前特殊的地位,向亞倫、米利暗說:「我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像.你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。」(民12:7-8)摩西的溫柔表現在對神的信靠,不為自己的權位爭鬥。

主耶穌也是溫柔最好的榜樣。當祂在客西馬尼園內,被大祭司的差役抓拿,彼得護主心切,拔刀砍掉大祭司親屬的耳朵,被主耶穌制止:「收刀入鞘罷。凡動刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,現在為我差遣十二營多天使來麼。」(太26:52-53)祂在生命面臨生死關頭時,寧可不抵抗,順從天父要祂喝的杯。當主耶穌被抓拿、審問、鞭打後,被釘在十字架上,被人辱罵恥笑。祂卻用憐憫的話語,對逼迫祂的人說出:「父阿,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。」(路23:34)主耶穌抱著何等深的慈悲寬容之心。彼得對主在十字架上的忍辱寬容,說出了他由衷的感言:「他被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前2:23)從摩西和耶穌的身上,我們看到了天國的屬靈品格不是理論,而是真實從他們身上活出來的。

當我們看到了聖經中溫柔的榜樣,明白溫柔不是個外在的道德標準、或禮儀規範,而是從對神的順服之心所發出來的生命流露。我們當如何才能成為一個溫柔的人?首先,需要認識自己是一個靈裡貧窮的人。我的能力無一可誇,唯有來到神面前,尋求神來滿足我們內心的貧乏。同時也要深切地為自己言行思想得罪神之處哀慟,向神祈求赦免。求神修剪我們偏離神心意的性情,以期待能結出聖靈的果子。並且在待人處事上更加放下倚靠自我心態,願意以以基督的心為心,順從聖靈在我們生命中的引導。

神對溫柔之人的應許
為何基督說溫柔的人有福了?「因為他們必承受地土。」神對溫柔之人的應許就是,必承受地土。這是引用詩篇37篇的所說出的教訓。對於舊約中的以色列民,「承受地土」這句話,常與立約的子民將會進入應許之地有關。以色列民一生都在實現這個應許之地的約,進去得到這地了,又失敗了被趕出來。在今日新約的世代,我們在屬靈上繼承神過去對祂子民的應許,更看重的是得地為業的屬靈上的意義。「承受地土」在今日的應用,至少有二方面的意義:首先是在今生承受屬靈的福分,我們今日就是神國子民,蒙神的保護賜福。基督應許我們今生將得到的豐盛的生命,心中湧流出活水江河,接觸聖靈的果子,這些都是在我們有生之年能夠得到的屬靈福分。承受地土的另一層意義則是,待將來主再來時,得進入新天新地,承受天上的產業,那是福分最終的成全。

結論
天國八福這主題,在討論完了虛心與哀慟兩種品格後,提到了溫柔。在世俗的價值觀念裡,溫柔不是眾人羨慕的品格,甚至被認為是懦弱的代名詞。事實上,天國八福不是各自獨立,而是一個整體。八個屬靈品格都是源自於「心靈貧窮」的自我認知。知道自己缺乏、軟弱,願意向神來尋求滿足。溫柔的心是源自於對神的順服,放下自己的高傲自大的心態,願意在世上按照神的心意,謙卑對待周圍的人。這不是讓人懦弱、膽怯的逃避態度,反而是在神面前承認自己的無助,拋棄高舉自我的心態,順服在神的引導之下。願我們天國子民,能明白溫柔的意義,就是對神全然的順服,努力地追求神應許的福分。
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