轉載- 彌陀大願略說(中) 文/淨空大師

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  • 發布時間: 2018-04-15 20:57:22
  • 作者: famscl
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彌陀大願略說(中)

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二、願篇

  願是什麼?願意去。極樂世界的美好,清淨莊嚴,跟十方三世一切諸佛如來剎土去比較,沒有一尊佛的世界能夠超越它,釋迦牟尼佛為我們介紹得非常清楚。稱之為極樂,確實能承當。我們要相信,相信要發願,我這一生什麼都不求,只求往生極樂世界。這個世界的東西,假的,一樣也帶不走,必須真正放下,放下就自在了。有這兩條,信、願就具足了。

  我們看善導大師的開示。「第十三、光明無量願:我作佛時,光明無量,普照十方,絕勝諸佛,勝於日月之明,千萬億倍。第十三與第十五壽命無量,淨影大師稱為攝法身願,以其攝法身成就也。」《甄解》,又為我們細說這兩願,「為真報身之德,又謂此光壽無量二願,為方便法身大悲之本」。

  佛有三身,法身、報身、化身(應化身)。阿彌陀佛在西方極樂世界,所示現的是報身。報身,身相高大,沒有那麼大的福報的人,佛不現報身。釋迦牟尼佛早年出現在我們這個世間,是應身、化身。應化身的時間很短暫,機緣不存在了,佛身就不現前,所以時間短,度眾生當然數量就少了。報身無量壽,四十八願裡給我們講的壽命無量、光明無量,只要我們看到這兩句,我們就知道那現的是報身。報身度小乘人,也度大乘菩薩,時間長,度眾生方便。

  我們每一個人都有報身,報身沒有生滅,眾生跟佛完全相同。佛沒障礙,報身現出來了;我們凡夫,被無量劫來累積的習氣,見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱迷了。佛教我們把見思煩惱斷了,證阿羅漢果,超越六道輪迴;塵沙煩惱斷了,放下了,證菩薩果位;最後,無明煩惱斷了,也放下了,證得究竟圓滿的佛果,跟釋迦一樣,跟阿彌陀佛一樣。

  「蓋無量壽則豎窮三際,佛身常住,眾生有依靠;無量光則橫遍十方,德用遍周,攝化無盡;故為大悲方便之本,報身之實德也。故知願中自誓光壽無量,實為一切眾生悉皆光壽無量。極樂依正,只是彌陀法身之流現,故四十八願全顯法身」。

  此願意思是:我法藏成佛的時候,願我的光明無量無邊,普照十方一切淨穢國土。諸佛世界,淨土;六道輪迴,穢土,在這裡面全都看到了。望西法師說:「橫攝十方虛空無邊,故國土亦無邊。國土無邊,故眾生亦無邊。眾生無邊,故大悲亦無邊。大悲無邊,故光明亦無邊。光明無邊,故攝取益無邊,以要言之,欲益無邊,故光無邊」。光表的是智慧,佛光無量;壽命無量,這是第一德,有的是時間;佛的光壽無量無邊,菩薩的光壽也是無量無邊。極樂世界比我們這裡殊勝太多了!

  經文裡頭也講到「諸佛光明所照遠近,本其前世求道所願功德大小不同」,到他成佛的時候,「各自得之,自在所作,不為預計」,自然的。「阿彌陀佛光明善好,勝於日月之明千億萬倍。可見彌陀光明絕勝諸佛者,蓋因前生願力超絕。」我們深信不疑,發願求生,親近阿彌陀佛就對了。為什麼?「阿彌陀佛威神光明,最尊第一,十方諸佛所不能及。」這樣的老師出現在世間,而且壽命無量,我們能放棄嗎?能不要跟他學嗎?

  再看第十六願聲聞無數:「我作佛時,壽命無量,國中聲聞天人無數,壽命亦皆無量。」這是西方極樂世界的真實狀況,本師釋迦牟尼佛轉告給我們,我們要有信心,我們要有願心,我們肯念這一句佛號,決定求生,我們就有分了。

  壽命無量這一願裡面,既指佛的壽命無量,同時也說明,國中無數聲聞天人,壽命皆無量。第十五壽命無量願當中,首為彼土教主壽命無量。教主住世的時間短,教化眾生的時間就不長,眾生不容易遇到。像我們這個世界就是個例子,釋迦牟尼佛的法運,正法、像法、末法總共一萬二千年。佛陀當年住世,人壽是一百年,佛出現在世間。以後隨著眾生造業,業愈造愈深,果報愈來愈可怕;正法應該是一千年,縮短成為五百年,像法一千年,末法一萬年,現在是釋迦牟尼佛的末法時期。

  我們還算不錯,生在末法一萬年第一個一千年,還有機會遇到佛法,我們要珍惜,要在這一生當中決定成就,決定往生,到極樂世界親近阿彌陀佛。往生到極樂世界,問題解決了,佛的壽命無量壽,每一個往生的人,跟佛一樣無量壽、無量光,在佛陀這一會下,圓滿證得無上菩提,究竟涅槃。如果沒有這麼長的壽命,沒有這樣的智慧,我們的修學得不到真正的成果。

  所以底下說得好,彌陀是報佛,極樂是報土,教主壽命無量,是真實的無量,不是有量的無量。這句話很重要!用現在的語言表達,壽命無量是指絕對的無量,非相對之無量也。

  下面又引古大德註解來加以說明。澄憲大師「人民壽命無量,淨土第一德也。」和「望西」大師「諸樂根本,只在此願。」及《群疑論》「彼國人民,命極長遠,縱令凡夫,還入變易(了分段生死而入變易生死),究竟成佛。」極樂世界,「見佛聞法,一切時一切處,皆是增上」,這句話很重要,「無有退緣」。不退轉,壽命又無量,悉是無量的;所以不論什麼樣的根器,上上根、下下根,只要往生極樂世界,必定成佛。「稱之為淨土第一德,良有以也。」這些話重要,我們要牢牢記住。

  第十七願,這一願也非常重要,諸佛稱歎願:「我作佛時」,這個我是阿彌陀佛,阿彌陀佛成佛的時候,「十方世界,無量剎中,無數諸佛,若不共稱歎我名,說我功德國土之善者,不取正覺」。這是第十七願。望西大師說,四十八願當中這一願很重要。為什麼?如果沒有這一願,我們怎麼知道有極樂世界?怎麼知道有阿彌陀佛?我們今天能夠遇到往生這個大教,偏在此願恩德,所以勸我們要善思念之。若沒有這一願,「則我等身在娑婆穢土,如何能聞彼土之教主與佛剎之名字,彼佛彼土,勝妙功德,清淨莊嚴。若未曾聞,又何由發起求生彼土之勝願。故今日我等能聞淨土法門,實由此願之力。故本師釋尊於此穢土,稱揚讚歎阿彌陀佛,及其國土不可思議功德,令我得聞。故讚曰,四十八願中此願至要」。太重要了!

  《會疏》裡說「稱我名者」,這裡有三個意思:第一個,「諸佛稱揚彼佛德號」。第二個,「諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經」,小經是《阿彌陀經》,「誠證護念稱名之人」。第三,諸佛與諸佛之間也互相讚歎。接著又說,「三世諸佛,依念彌陀三昧,成等正覺故」,這表諸佛稱讚之義有三:第一個,諸佛稱讚彼佛聖號,佛跟佛沒有不讚歎的。第二,諸佛讚歎一切念阿彌陀佛名號的人。只要你肯念阿彌陀佛,一切諸佛都稱讚你,稀有難得。我們想要諸佛讚歎我們,老實念這一句阿彌陀佛就行了。第三,「諸佛本身亦稱念彌陀聖號,依念佛三昧圓成佛果。」

  八萬四千法門裡面,我們最適合修學的是哪個法門,這對我們來講關係太重要了!佛說,菩薩說,祖師大德都說,淨宗法門,第一法門。為什麼?對我們凡夫說它容易,它簡單。那為什麼念佛的人這麼多,往生的人不見得很多?原因是一個,煩惱沒放下!他這一生往生的機會錯過了。真正勇猛精進的人,世出世間一切法統統放下了,我只取持名念佛,抓住信、願、行。這就決定往生,決定證果!

  >>續載中……

  ——恭錄自空老和尚講演

 

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