《易經》古聖學再釋占星宮位制度的對待安排


《易經》古聖學再釋占星宮位制度的對待安排

日期: 2010/01/17 14:02

  易卦除有帝出乎震卦的流行安排之外,於《易經‧說卦傳》中還有「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射」的對待安排之卦圖(如下圖)。而這樣相對之卦有同質不同象,如乾老父對坤老母、艮少男對兌少女、震長男對巽長女、坎中男對離中女等之呈現,在占星學宮位含義的產生,也是一個非常重要的安排密旨。特別是因,天地間有萬事萬物,而占星盤只用12星座、12宮位及10星的結構,自然要使每一單獨要件需有更豐富的含義後,才能星盤如易卦一般地「以通神明之德,以類萬物之情 。



(貼文不見諸星盤,請連結原議題網址 http://1.34.62.237/ca06/patio.cgi?mode=view&no=3)


  因此,如易卦有對待安排的占星盤宮位制度,一樣有這兩對宮而具有同質不同象的對待安排。如一宮的命主與七宮的配偶,便是人的屬性而有人我不同的分別;二宮的小財與八宮的大財,便是物質有大小不同的分別;三宮的鄰里與九宮的外國,便是地域遠近的不同;四宮的家與十宮的創業所在地,便是空間隱密與公開的對待等,便是很容易於占星結構學習中所察覺的現象。

  若第五子女戀愛宮與第十一福德朋友宮位的對待,看似沒有對待的關係。但用心於對待的思考,大家也可以理解到,第五子女與戀人的關係存在,一是我身所出,另一則是因我所喜歡,而使我們主動付出情感的比例較大;而第十一的福德與朋友,則是福德天之所賜予、朋友為他人獨自成立的個體,而形成與我無關且主控權在他人、我們被動接受的成份較多些,而形成我付出與接受他人付出的不同對待。

  這一個五宮與十一宮的對待認知,事實上,便出現一個非常有意義的人生問題處理機制在其中──那就是,讓不可計數的人類所困擾的感情問題,如何面對才會有最好的結果呢?那便是運用這五宮為我主動付出的愛、與十一宮我被動接受的愛的對待,進行兩宮吉凶的比較,當五宮較吉時便是適合我們主動去愛人,十一宮較吉時則為接受他人情感的方式比較圓滿,而成為一般「不知其所以然」的占星學派所忽略或不知曉的重要占星大智慧。

  至於第六宮與第十二相宮,也是一個看似沒有對待關係的兩宮,但大家如果用心宮位含義的認知而加以用心思考的話,一樣可從第六宮有工作含義地有所獲得,而看出第十二宮是沒有所得的犧牲奉獻之宮的對待。而這種物慾與精神層面的對待,用之於人性的了解,其實也是有很好分析功能於其中的。

  古聖學《易經》於占星學的啟發,是不是只有這些呢?當然不止。但因為《易經》的了解也是需要很用心的研究後,才能澈悟出古文明所以特重這門生活化學問的道理,因此本系列文為突顯古文明好學問對中國古星學的融合效果,已有一定功能呈現下,就此先停筆此方面的討論。歡迎對中國古文明興趣的好朋友們,也能真用心地好好整理古中國這一門絕得值得下一輩子研究的聖學。
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