武人琴音(三)

祥說:「噢,王大人的外孫子。」破例收下。

尚雲祥顧念舊情,但輩分亂了也是問題,要李仲軒發誓一生不收徒,輩分亂只亂一代一人,將來李過世,尚門的輩分便恢復正常。

李仲軒沒收過徒弟,只在過世前三年,為報師恩,口述習武經歷,頌揚三位師父唐維祿、尚雲祥、薛顛,文章由我整理,結集成書為《逝去的武林》。

李仲軒是我二姥爺,姥爺的弟弟。整理文章的三年裡,他只說事論武,沒有手把手地傳藝,恪守誓言。

憑書中信息,尚雲祥再傳弟子韓瑜來京相認。他爺爺韓伯言是尚雲祥弟子,一九九六年過世,和二姥爺一樣,生來富貴,之後便是越活越冷的人生。只是,他的福氣比二姥爺長,才華盛開得多。

以金庸小說人物作喻,韓伯言是尚門中的「東邪黃藥師」,魏晉風骨,博學多才。是武林高手,還是律師、企業家,擅長古琴、圍棋、易經、書畫、詩詞、胡琴、京劇老生……
…生前與我約定:我不入武術界,不跟人論身份。

我解釋了,他尊重,我倆就「徐先生」、「韓先生」地稱呼,稍彆扭,不知不覺他又叫「師弟」,我就順著叫他「師兄」,說話方便。

從此有了一位泰山師兄。

二、身上漂亮

井然有序,方為一門。可惜人力抗不過時勢,老輩武人看重的輩分,在新時代落空了。武人現狀,往往兒子沒繼承,傳給了孫子,爺孫倆做了師徒。

因為時勢,骨肉分離,一家人分居數地,父子再見,兒子已成年,無暇習武,便錯過了。或者,兒子自小覺得武術是家庭悲劇的禍因,世態好轉,也難改厭惡,決不會學。

孫子天真,無歷史負擔,哄著便教了。孫子過了二三十年,方知老人的苦心。與輩分相比,藝絕,更愧對祖師。

韓瑜便如此,由爺爺韓伯言直接傳授,水漲船高,當世大輩分人。

武人人際特殊,後系們相認,講究「對上了」。二姥爺亦有藝絕的憂慮,作回憶錄,是場謀劃。以文學的意境情景,旁敲側擊,不破守秘門規,而真東西吐露。

造句措辭,老人管得細,每每高明,讓我驚訝:「二姥爺,您真會寫文章啊。」他開玩笑:「心裡有數,就是文章。」

老人的心中數,韓瑜看得深,來京相認。他爺爺所傳和二姥爺所言,我倆對了一遍。對上了,人就近了。

老輩武人間情誼好的,講究「串東西」,交流新近心得,上了歲數或異地阻隔,便派徒弟去串。二姥爺年輕時代,尚雲祥是京城形意門的臉面,天津形意門的臉面是薛顛,一個五台山出家又還俗的人,本是形意嫡傳,傳授一種近似形意的拳法──象形術。

二姥爺在尚門是不能收徒的人,卻承擔了一次串東西的任務,將薛顛近年心得,向尚雲祥彙報。

徒弟去串東西,學得多深,都不能有名分,否則是欺師。二姥爺卻獲准拜師,得享薛顛弟子的名分,尚雲祥開了恩。可能是對不准他收徒的補償。

薛顛敬尚雲祥為大師兄,領頭大哥的意思,常年有交流,尚門派出串東西的徒弟不止二姥爺一人。

象形術技法分五法八象,共十三個拳路。二姥爺作回憶錄,述了尚門,再述薛門,文至五法時逝世,八象未及成文。老人不在了,我也灰了心,無了繼續的願力。

後為完成老人遺志,我家人將八象整理出來。與韓瑜師兄「對一遍」的時候,他隨意作拳,有瞬間似是象形術。八象成文後,再追究,確是象形術,尚門所傳。

薛顛一代天驕,生前勢大徒廣,不料身後冷清,過世五十年裡,二姥爺著文之前,未有其他後系現世。而二姥爺不能授徒,象形術在韓家留脈,真乃萬幸。

韓瑜說他聽爺爺講過二姥爺,我聽了,難以名狀的感動。我們不單對上了武技,也對上了人情。


以上文章出自於「武人琴音
作者:徐皓峰、徐駿峰/撰文、韓瑜/口述
出版社:香港中和出版有限公司
ISBN:9789888284863       » 哪裡買
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