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武人琴音(三)

祥說：「噢，王大人的外孫子。」破例收下。

尚雲祥顧念舊情，但輩分亂了也是問題，要李仲軒發誓一生不收徒，輩分亂只亂一代一人，將來李過世，尚門的輩分便恢復正常。

李仲軒沒收過徒弟，只在過世前三年，為報師恩，口述習武經歷，頌揚三位師父唐維祿、尚雲祥、薛顛，文章由我整理，結集成書為《逝去的武林》。

李仲軒是我二姥爺，姥爺的弟弟。整理文章的三年裡，他只說事論武，沒有手把手地傳藝，恪守誓言。

憑書中信息，尚雲祥再傳弟子韓瑜來京相認。他爺爺韓伯言是尚雲祥弟子，一九九六年過世，和二姥爺一樣，生來富貴，之後便是越活越冷的人生。只是，他的福氣比二姥爺長，才華盛開得多。

以金庸小說人物作喻，韓伯言是尚門中的「東邪黃藥師」，魏晉風骨，博學多才。是武林高手，還是律師、企業家，擅長古琴、圍棋、易經、書畫、詩詞、胡琴、京劇老生……
…生前與我約定：我不入武術界，不跟人論身份。

我解釋了，他尊重，我倆就「徐先生」、「韓先生」地稱呼，稍彆扭，不知不覺他又叫「師弟」，我就順著叫他「師兄」，說話方便。

從此有了一位泰山師兄。

二、身上漂亮

井然有序，方為一門。可惜人力抗不過時勢，老輩武人看重的輩分，在新時代落空了。武人現狀，往往兒子沒繼承，傳給了孫子，爺孫倆做了師徒。

因為時勢，骨肉分離，一家人分居數地，父子再見，兒子已成年，無暇習武，便錯過了。或者，兒子自小覺得武術是家庭悲劇的禍因，世態好轉，也難改厭惡，決不會學。

孫子天真，無歷史負擔，哄著便教了。孫子過了二三十年，方知老人的苦心。與輩分相比，藝絕，更愧對祖師。

韓瑜便如此，由爺爺韓伯言直接傳授，水漲船高，當世大輩分人。

武人人際特殊，後系們相認，講究「對上了」。二姥爺亦有藝絕的憂慮，作回憶錄，是場謀劃。以文學的意境情景，旁敲側擊，不破守秘門規，而真東西吐露。

造句措辭，老人管得細，每每高明，讓我驚訝：「二姥爺，您真會寫文章啊。」他開玩笑：「心裡有數，就是文章。」

老人的心中數，韓瑜看得深，來京相認。他爺爺所傳和二姥爺所言，我倆對了一遍。對上了，人就近了。

老輩武人間情誼好的，講究「串東西」，交流新近心得，上了歲數或異地阻隔，便派徒弟去串。二姥爺年輕時代，尚雲祥是京城形意門的臉面，天津形意門的臉面是薛顛，一個五台山出家又還俗的人，本是形意嫡傳，傳授一種近似形意的拳法──象形術。

二姥爺在尚門是不能收徒的人，卻承擔了一次串東西的任務，將薛顛近年心得，向尚雲祥彙報。

徒弟去串東西，學得多深，都不能有名分，否則是欺師。二姥爺卻獲准拜師，得享薛顛弟子的名分，尚雲祥開了恩。可能是對不准他收徒的補償。

薛顛敬尚雲祥為大師兄，領頭大哥的意思，常年有交流，尚門派出串東西的徒弟不止二姥爺一人。

象形術技法分五法八象，共十三個拳路。二姥爺作回憶錄，述了尚門，再述薛門，文至五法時逝世，八象未及成文。老人不在了，我也灰了心，無了繼續的願力。

後為完成老人遺志，我家人將八象整理出來。與韓瑜師兄「對一遍」的時候，他隨意作拳，有瞬間似是象形術。八象成文後，再追究，確是象形術，尚門所傳。

薛顛一代天驕，生前勢大徒廣，不料身後冷清，過世五十年裡，二姥爺著文之前，未有其他後系現世。而二姥爺不能授徒，象形術在韓家留脈，真乃萬幸。

韓瑜說他聽爺爺講過二姥爺，我聽了，難以名狀的感動。我們不單對上了武技，也對上了人情。
…


以上文章出自於「武人琴音」
作者：徐皓峰、徐駿峰／撰文、韓瑜／口述
出版社：香港中和出版有限公司
ISBN：9789888284863　　　　　　　» 哪裡買
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