武人琴音(一)

內容簡介:
一代武學宗師口傳心授 獨步天下的技擊與養生之法
掌風拳影裡的中國 彰顯一脈華夏文明的千古傳承

講述形意拳一門三代--尚雲祥、韓伯言、韓瑜在各自時代的遭遇,凸顯百年武人命運。首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀向鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰刀法。

1. 徐皓峰為2014年香港電影金像獎獲得者(《一代宗師》最佳編劇)
2. 與《逝去的武林》《高術莫用》一起推廣


作者簡介:
徐皓峰
1973年生。導演、作家。
電影作品:《一代宗師》(編劇)
《倭寇的蹤跡》(編劇、導演)
《箭士柳白猿》(編劇、導演)
最新著作:長篇小說《武士會》
武…俠短篇集《刀背藏身》
徐駿峰
自由寫作者。
曾出版紀實文學作品《高術莫用》。
韓瑜
形意拳大師尚雲祥再傳弟子,為現在山東形意拳代表人物。
其祖父韓伯言為二十世紀四十年代至九十年代山東形意拳代表人物、尚雲祥晚年弟子中的“大師兄”,亦為《逝去的武林》講述者李仲軒的師兄。


內文試閱:
(一) 稱門
一、泰山師兄

形意拳在清末民初大盛於北方,頂尖人物是李存義、尚雲祥師徒,將形意拳稱了形意門。漢朝豪族才稱門,武人稱門,千古未有。

李存義是一九○○年民間阻擋八國聯軍進京的一位領頭大哥,率眾殲滅了老龍頭火車站的俄軍,由此有了社會聲望,是都市新生階層──中國武士階層的締造者;一九一二年在天津成立中華武士會,替代衰亡的鏢局,以辦學授課、仲裁民事糾紛為主業,讓武人繼續成為都市結構的一分子。

武人稱門,是平民稱貴,因為不再是官府商家的附庸、軍人的過渡,獨立了,便有自尊。形意拳在晚清稱門,八卦掌、花拳緊隨其後稱門,至民國,南北拳種都稱了門。

尚雲祥是李存義的貼身弟子,給師父擋死的。李存義上戰場、入巷戰均是尚雲祥護在身後擋冷槍。擋死,也擋事。中華武士會開辦之初,立了百日擂台,為服武行同道,為向市民宣傳,尚雲祥是擂主,鐵打的營盤。

尚雲祥的武行聲望,是令人頭疼的「上打三代、下打三代」的霸王,打成名長輩,打後起之秀,誰強打誰;是令人崇敬的形意門門神,在北京立形意拳名號四十年,奇跡般保持勝績。

社會聲望,是捉住大盜康小八的俠士,是「大刀向鬼子們的頭上砍去」的大刀刀法的授刀人。一九三三年,中國軍隊在喜峰口長城阻擊日軍,中式大砍刀對日軍刺刀,肉搏戰中獲勝。

自鴉片戰爭以來,中方軍隊對抗外辱,是屢戰屢敗的定式。突如其來的勝利,令民眾激昂,隨後誕生《大刀進行曲》,傳唱全國。

從中華武士會成立,即有軍方聘請拳師的風氣,由於刺刀生產不暢,部隊會配發士兵砍刀,入軍拳師基本都教過刀術,但民眾把授刀人的榮譽歸了尚雲祥。

榮歸最尊者,事件的檔次高,大眾有滿足感。榮歸尚雲祥,人人想當然。

細究起來,尚雲祥不是唯一,卻是重要。喜峰口戰役的主力部隊二十九軍,軍官裡山東人居多,軍長宋哲元是山東樂陵人,尚雲祥也是樂陵人,他去教,是支持同鄉將才,教子弟兵的用心。

尚雲祥傳的,是形意刀法的簡化,刀把造型和刀長尺寸,是形意刀型的簡化。簡化,為了一般人能使上勁。

教的不是招術,士兵比不了專業習武人,訓練時長和天賦都有限,教招,就害了他們。戰場上刺刀扎來,不能拆解,來不及,敵兵手快,一變向就扎死了你。


以上文章出自於「武人琴音
作者:徐皓峰、徐駿峰/撰文、韓瑜/口述
出版社:香港中和出版有限公司
ISBN:9789888284863       » 哪裡買
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